В Ичкерии где-то на узкой тропе
Абрека абрек поджидает:
- Давай, доставай же винтовку, абрек,
Посмотрим, кто лучше стреляет.

Сегодня придётся тебе, Зелимхан,Сразиться с таким же абреком.
И будь ты хоть трижды собой великан,
Твой путь завершится на этом.

Ты зла мне не сделал, но слава твоя
Мои затмевает деянья.
И только за это винтовка моя
Твоё перекроет дыханье.

-- Но друг мой, зачем тебе дырка в башке,
Ведь нету вражды между нами?
Давай за мизинец на левой руке
Укусим друг друга зубами?

Напрасным убийством мы Бога гневим
И души лишаем покоя,
А так мы кому-то и жизнь сохраним,
И в ком-то узнаем героя.

Абрек согласился, как было не жаль
Живым отпускать Зелимхана,
Но вскрикнув от боли, он челюсть разжал,
Как всякая жертва капкана.

-- Тебе бы, абрек мой, терпенья чуть-чуть,
Тебе бы чуть-чуть продержаться,
И ты бы услышал, как я закричу
И вынужден буду сдаваться.

Но ты не в убытке! И прямо сейчас
Ты стал обладателем знаний,
Что только терпение делает нас
Героями в час испытаний.

2022 г.

Post scriptum.
Это стихотворение — глубокая притча о чести, терпении и истинном героизме, написанная в традициях кавказского эпоса и насыщенная символикой горской культуры. Оно построено как диалог двух абреков (вольных воинов или разбойников, часто наделённых романтическим ореолом в кавказском фольклоре) на узкой тропе в Ичкерии — историческом регионе Чечни.
Сюжет и образы:

• Один абрек поджидает другого — знаменитого Зелимхана — не из личной ненависти, а из зависти к его славе. Он хочет доказать своё превосходство через смертельную дуэль. Однако Зелимхан предлагает не стрелять, а испытать друг друга иначе — укусить за мизинец, что в кавказской культуре может быть символом клятвы, испытания силы духа или даже ритуального обмена честью. Это предложение — акт мудрости: он стремится избежать бессмысленного убийства, сохранить жизнь и достоинство обоим.
• Первый абрек соглашается, но, не выдержав боли, выпускает руку Зелимхана. Тот раскрывает главную мысль: героем делает не сила и не слава, а терпение в момент испытания. Победа — не в том, чтобы убить, а в том, чтобы выдержать боль, не поддаться инстинкту, сохранить человечность.

Мораль. Мораль стихотворения — терпение и самовладание являются высшей формой мужества. Настоящий герой — не тот, кто побеждает в бою, а тот, кто побеждает в себе: страх, боль, жажду мести или славы. Автор противопоставляет пустую жажду признания и истинную доблесть, основанную на внутренней силе и уважении к жизни. Кроме того, звучит важный этический посыл: бессмысленное насилие гневит Бога и лишает душу покоя, тогда как сдержанность и сострадание могут открыть путь к подлинному героизму — тому, который признаётся не только людьми, но и совестью.

Художественные особенности.

• Использование традиционного кавказского колорита (абреки, Ичкерия, винтовки, ритуальный укус).
• Диалоговая форма, придающая динамику и драматизм.
• Контраст между внешней силой ("трижды великан") и внутренним достоинством ("терпение делает нас героями").
• Финал — не триумф одного над другим, а просветление: проигравший получает "знания", то есть духовный урок.
• Таким образом, стихотворение — это не просто поэтическая реконструкция горской дуэли, а философское размышление о природе чести, героизма и человеческой зрелости.

abrek.org