Абрек Зелимхан и дуэль без крови (горская притча о настоящем мужестве)
Сегодня, 12:38. Разместил: abrek
В Ичкерии где-то на узкой тропеАбрека абрек поджидает:
- Давай, доставай же винтовку, абрек,
Посмотрим, кто лучше стреляет.
Сегодня придётся тебе, Зелимхан,
Сразиться с таким же абреком.
И будь ты хоть трижды собой великан,
Твой путь завершится на этом.
Ты зла мне не сделал, но слава твоя
Мои затмевает деянья.
И только за это винтовка моя
Твоё перекроет дыханье.
-- Но друг мой, зачем тебе дырка в башке,
Ведь нету вражды между нами?
Давай за мизинец на левой руке
Укусим друг друга зубами?
Напрасным убийством мы Бога гневим
И души лишаем покоя,
А так мы кому-то и жизнь сохраним,
И в ком-то узнаем героя.
Абрек согласился, как было не жаль
Живым отпускать Зелимхана,
Но вскрикнув от боли, он челюсть разжал,
Как всякая жертва капкана.
-- Тебе бы, абрек мой, терпенья чуть-чуть,
Тебе бы чуть-чуть продержаться,
И ты бы услышал, как я закричу
И вынужден буду сдаваться.
Но ты не в убытке! И прямо сейчас
Ты стал обладателем знаний,Что только терпение делает нас
Героями в час испытаний.
2022 г.
Post scriptum (размышления вслух). Автор этого стихотворения неизвестен. Оно написано как притча о чести, терпении и истинной доблести — в традициях кавказского эпоса и насыщено символикой горской культуры. Схема вроде проста - один абрек поджидает другого — знаменитого Зелимхана — не из личной ненависти, а из зависти к его славе. Он хочет доказать своё превосходство через смертельную дуэль. Однако Зелимхан предлагает не стрелять, а испытать друг друга иначе — укусить за мизинец, что в кавказской культуре может быть символом испытания силы духа. Это предложение — акт мудрости: Зелимхан стремится избежать бессмысленного убийства, сохранить жизнь и достоинство соперника. Абрек соглашается, но, не выдержав боли, выпускает руку Зелимхана. Тогда тот раскрывает главную мысль: героем делает не сила и не слава, а терпение в момент испытания. Победа — не в том, чтобы лишить кого-то жизни, а в том, чтобы не поддаться инстинкту, сохранить человечность.
Мораль стихотворения проста и глубока: терпение и самовладение — высшая форма мужества. Настоящий герой — не тот, кто побеждает в бою, а тот, кто побеждает в себе: страх, боль, жажду мести или славы. Автор противопоставляет пустую жажду признания и истинную доблесть, основанную на внутренней силе и уважении к жизни. Кроме того, звучит важный этический посыл: бессмысленное насилие гневит Бога и лишает душу покоя, тогда как сдержанность и сострадание могут открыть путь к подлинному героизму — тому, который признаётся не только людьми, но и совестью.
Стихотворение — не просто поэтическая реконструкция горской дуэли, а философское размышление о природе чести, героизма и человеческой зрелости. Финал тоже символичен. Зелимхан даёт не триумф над другим, а просветление: проигравший получает не поражение, а «знания» — духовный урок.
Вернуться назад